Защо в стремежа си един към друг мъжът и жената не
могат да постигнат съгласуваност? Просто защото търсенето се води в различни
посоки, тъй като целите им са различни. Още повече, че този стремеж не е
безусловно приятески и в много отношения прилича на поведението на хората на
пазара. Продавачът и клиентът също се стремят един към друг, но и двамата се
целят да извлекат максимална лична изгода, много често въпреки възможните щети
за другия. Уви, на природата й е чужда сантименталност.
Така че инстинктите не питат може ли човек да мине и
без тях. Те просто се задействат, когато сметнат за необходимо. Нелогичната и
необяснима от разсъдъчни позиции инстинктивна мотивация е достатъчно логична и
обяснима в първобитната координатна система и е била целесъобразна в първобитни
времена.
Развитието на човечеството изисква други, различни от
първобитно-стадните форми на „брак“, но инстинктите не могат да бъдат изместени
толкова лесно от подсъзнанието и продължават да действат въпреки, че времето им
най-вероятно отдавна е отминало.
Особено интересни са най-ранните прояви на вроденото
поведение. При висшите животни вродените безусловни рефлекси никога не се
проявяват самостоятелно в процеса на развитието на възрастния индивид.
Обикновено те се преплитат по сложен начин с придобитите през живота условни
рефлекси. Някои безусловни рефлекси може да се видят в чист вид в първите дни
след раждането. Например новороденият бозайник ще бъде осъден на гибел, ако не
се задейства смукателният безусловен рефлекс. Достатъчно е квачката да „подаде“
сигнал за близка опасност и току-що излюпените пиленца приемат поза на
притайване — остават за известно време напълно неподвижни. Доказателство, че
това е вроден безусловен рефлекс, е наблюдаването на същата реакция и при
пиленца, изкуствено излюпени в инкубатор, които няма от кого да се „учат“. Това
показва, че още през зародишното развитие у животните е програмиран определен
набор от вродени рефлекси, които се проявяват активно още в най-ранните етапи
на индивидуалното им развитие.
„Работата не е в това, че животните приличат на нас, а
че ние приличаме на тях.“